En nombre de mayo

Sangre por plata 
Por calentura, por impresión, por asco político en el cuerpo, escribe Bruno Nápoli; la calentura como umbral de investigación. El cuerpo es sagrado, sagrado para hacer cualquiera, designio privado cuyo cuidado es una responsabilidad común. Y la violencia de la historia que le interrumpe su potencial cualquierización es el enemigo programático, casi infinito, contra el que Nápoli empero pelea: toda legitimidad organizada de poder sobre los cuerpos, vía terrorismo estatal, vía discurso popular, vía régimen financiero. Desde los indios hasta los presos que hoy, en este momento, están siendo golpeados en el piso sucio de una comisaría con un bastón comprado por el Estado. El cuerpo de aquellos para los que la organización oficial de la vida social (o la política del Estado) implica la vejación y la muerte (en nombre de mayo…), mide el verdadero estado de la política. Las palabras con que escribe Nápoli son como piedras que hacen de lápida amante para aquellos que ni tumba recibieron, y por tanto piedras que señalan el mapa de la actualidad hecho sobre la carne olvidada de las víctimas, y de los cómplices.

Pelear la pelota

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Implicación modelo (Agite IV)

Meterse en política es una expresión que enuncia sobre todo una concepción impolítica de la vida. Si la política es un lugar al que hay que acudir, es porque se asume que las vidas comunes no son territorio de lo político.

La consagración de ese lugar precisa borrar su basamenta vital, su fundamento político: por ese motivo, el 2001 se lee como crisis tanto más que como movilización.

La esfera de la política, por lo demás, es el zumum de la concepción espacialista de la política como lugar, y tiene sus porteros, sus protocolos, sus presupuestos…

Alrededor de Duizeide, Jotabé

Por Damián Huergo

I

Alrededor de Haroldo Conti es un libro que fue escrito hace tiempo. No me refiero al año pasado ni al otro. Tampoco a cuando Duizeide empezó a publicar ensayos sobre Conti en diferentes revistas o catálogos. No, nada de eso. Parafraseando a uno de los epígrafes, Alrededor no es mera encuadernación.Como a los -denominados- barrios periféricos, cuesta encontrarle un comienzo a estos alrededores. En todo caso, para lograr una aproximación, habría que seguir el consejo del escritor norteamericano Sam Savage en la maravillosa novela Firmin. Ante un dilema similar, dice: “Buscar el principio de un acontecimiento es como perseguir la fuente de un río. Por lo tanto, para tener algo parecido a un principio hay que hacer como el cartógrafo: clavar la aguja del compás en el pasado y ahí, en ese punto azaroso, será donde comienza el Amazonas.”

¿Viste la cruz? Ahí doblás...

A destiempo, es decir en una disidencia pequeña de un gran dispositivo de sometimiento anímico como es la "agenda", nos detenemos en una imagen: Cristina Cristiana.

La marca de ceniza en la frente, que pone al cuerpo de la Presidenta en serie con la tan extensa, mas no infinita, fila de cuerpos occidentales de quince siglos para acá, no es lo que merece detenimiento.
En cambio, la situación; la combineta: a dónde se puso esa marca -deleble pero dada a la eternidad-, a proyectar su valor en qué pedazo de realidad: el homenaje al mismísimo comandante Hugo Chávez de América Latina. Al último abanderado de los pobres. Bueno: anteúltimo.

Fuerzas, luchas y cimbronazos . Agite III

La emancipación y la justicia no son escenarios materiales determinados. Unas mismas condiciones materiales de existencia pueden corresponder bien a un relato de la plenitud de la vida en la naturaleza, o bien al del desgarro de no poseer casi nada de lo que circula como deseable en la ciudad. La emancipación, la justicia, la alegría expansiva no pueden tener una imagen acabada; consisten en un tono propio para preguntarse por ellas y enunciarlas, y habitar los efectos de ese preguntarse e imaginar. 

Malevich (ja)

Filmamos causa y efecto en un paisaje azaroso

Charla con Campusano.

Decir que es un director argentino independiente, que no trabaja con actores profesionales y que labura con pocos recursos, sería presentar apenas un estereotipo romanticón y banal. Quizás el lema de su productora Cinebruto resulte más elocuente: “se filma o se filma”. En sus dos primeros largometrajes de ficción, Vil romance (2008) y Vikingo (2009), se aprecia un cine áspero y a la vez franco. José Celestino Campusano parece un personaje salido de sus propias películas. 

Aguirre y el Vikingo, dos vecinos de Luis Guillón

Cine Capital. Conversación con el filósofo nipon Jun Fujita

Empecemos por una pregunta general: ¿A qué llamás Cine-Capital?

La idea de “cine-capital” me llegó cuando comparé una frase de La imagen-movimiento de Gilles Deleuze con un pasaje del Capital de Carlos Marx. Hablando del cine, Deleuze dice: “la producción de las singularidades se hace por acumulación de ordinarios”. Y Marx dice por su lado: “lo que caracteriza la división manufactura del trabajo es el hecho de que el obrero parcial no produce mercancía. Lo que se transforma en mercancía es sólo el producto colectivo de los obreros parciales. El capitalista paga a cada uno de los cien obreros su fuerza de trabajo independiente, pero no paga la fuerza combinada de la centena.” Me pareció que ambos dicen exactamente lo mismo. De ahí me vino esta idea: el cine extrae plusvalía del trabajo colectivo de las imágenes parciales. El cine hace producir lo extraordinario a las imágenes ordinarias. A eso llamo “cine-capital”. 

 

AAAAAHHHHHHHHHHHHHHHHH

Cuerpos políticos (Agite II)

La idea de lo político, la concepción de lo político, la propia palabra “política” es objeto de pugna política. Ya desde el (considerado) origen, en la vieja polis, donde la definición de la actividad política era en sí misma la operadora consagrante de la exclusión de un segmento de las fuerzas sociales, los esclavos. Esa exclusión era el dato político elemental, y quedaba fuera de la política como actividad nominada; la definición de la política era un acto político, que borraba sus huellas bajo el código y el campo de la política instituida. 

Si nada me conmueve

Toda la carne al matador

La pobreza, la pobreza. No: el problema en la Argentina no es la pobreza, es la riqueza. La riqueza es el problema.  

Linchillo fácil. No sabemos lo que podemos. Un mapeo en ocho notas.

I

Primero fue linchamiento y asesinato. Acto seguido una cantidad de discursos e imágenes espectaculares y más linchamientos que, por suerte y por ahora, no terminaron en muerte del linchado. La mayoría de los discursos ya estaban antes. No son nuevos. Los reclamos de mano dura, los pedidos de pena de muerte, las expresiones de deseo acerca de lo que cada machote haría si tuviera la oportunidad de vérselas con quienes se atreven a quitarle el estéreo, venían siendo moneda corriente mucho antes de que asesinaran a David Moreira. Pero su sangre derramó algo nuevo.

El deber de la política (Agite 1)

Solía pensarse que el lugar de la Política en la vida es un lugar "superior" porque en la política se determinan las reglas de los demás campos de afección. Esa perspectiva se creía a sí misma "politicista", y está emplazada en una supuesta "detención" en que la vida se para a pensar con rigor analítico, distingue zonas, separa campos, y establece su interrelación jerárquica.