¿Viste la cruz? Ahí doblás...

A destiempo, es decir en una disidencia pequeña de un gran dispositivo de sometimiento anímico como es la "agenda", nos detenemos en una imagen: Cristina Cristiana.

La marca de ceniza en la frente, que pone al cuerpo de la Presidenta en serie con la tan extensa, mas no infinita, fila de cuerpos occidentales de quince siglos para acá, no es lo que merece detenimiento.
En cambio, la situación; la combineta: a dónde se puso esa marca -deleble pero dada a la eternidad-, a proyectar su valor en qué pedazo de realidad: el homenaje al mismísimo comandante Hugo Chávez de América Latina. Al último abanderado de los pobres. Bueno: anteúltimo.

Fuerzas, luchas y cimbronazos . Agite III

La emancipación y la justicia no son escenarios materiales determinados. Unas mismas condiciones materiales de existencia pueden corresponder bien a un relato de la plenitud de la vida en la naturaleza, o bien al del desgarro de no poseer casi nada de lo que circula como deseable en la ciudad. La emancipación, la justicia, la alegría expansiva no pueden tener una imagen acabada; consisten en un tono propio para preguntarse por ellas y enunciarlas, y habitar los efectos de ese preguntarse e imaginar. 

Malevich (ja)

Filmamos causa y efecto en un paisaje azaroso

Charla con Campusano.

Decir que es un director argentino independiente, que no trabaja con actores profesionales y que labura con pocos recursos, sería presentar apenas un estereotipo romanticón y banal. Quizás el lema de su productora Cinebruto resulte más elocuente: “se filma o se filma”. En sus dos primeros largometrajes de ficción, Vil romance (2008) y Vikingo (2009), se aprecia un cine áspero y a la vez franco. José Celestino Campusano parece un personaje salido de sus propias películas. 

Aguirre y el Vikingo, dos vecinos de Luis Guillón

Cine Capital. Conversación con el filósofo nipon Jun Fujita

Empecemos por una pregunta general: ¿A qué llamás Cine-Capital?

La idea de “cine-capital” me llegó cuando comparé una frase de La imagen-movimiento de Gilles Deleuze con un pasaje del Capital de Carlos Marx. Hablando del cine, Deleuze dice: “la producción de las singularidades se hace por acumulación de ordinarios”. Y Marx dice por su lado: “lo que caracteriza la división manufactura del trabajo es el hecho de que el obrero parcial no produce mercancía. Lo que se transforma en mercancía es sólo el producto colectivo de los obreros parciales. El capitalista paga a cada uno de los cien obreros su fuerza de trabajo independiente, pero no paga la fuerza combinada de la centena.” Me pareció que ambos dicen exactamente lo mismo. De ahí me vino esta idea: el cine extrae plusvalía del trabajo colectivo de las imágenes parciales. El cine hace producir lo extraordinario a las imágenes ordinarias. A eso llamo “cine-capital”. 

 

AAAAAHHHHHHHHHHHHHHHHH

Cuerpos políticos (Agite II)

La idea de lo político, la concepción de lo político, la propia palabra “política” es objeto de pugna política. Ya desde el (considerado) origen, en la vieja polis, donde la definición de la actividad política era en sí misma la operadora consagrante de la exclusión de un segmento de las fuerzas sociales, los esclavos. Esa exclusión era el dato político elemental, y quedaba fuera de la política como actividad nominada; la definición de la política era un acto político, que borraba sus huellas bajo el código y el campo de la política instituida.