Fuerzas, luchas y cimbronazos . Agite III

La emancipación y la justicia no son escenarios materiales determinados. Unas mismas condiciones materiales de existencia pueden corresponder bien a un relato de la plenitud de la vida en la naturaleza, o bien al del desgarro de no poseer casi nada de lo que circula como deseable en la ciudad. La emancipación, la justicia, la alegría expansiva no pueden tener una imagen acabada; consisten en un tono propio para preguntarse por ellas y enunciarlas, y habitar los efectos de ese preguntarse e imaginar. 

Malevich (ja)

Cuerpos políticos (Agite II)

La idea de lo político, la concepción de lo político, la propia palabra “política” es objeto de pugna política. Ya desde el (considerado) origen, en la vieja polis, donde la definición de la actividad política era en sí misma la operadora consagrante de la exclusión de un segmento de las fuerzas sociales, los esclavos. Esa exclusión era el dato político elemental, y quedaba fuera de la política como actividad nominada; la definición de la política era un acto político, que borraba sus huellas bajo el código y el campo de la política instituida. 

El deber de la política (Agite 1)

Solía pensarse que el lugar de la Política en la vida es un lugar "superior" porque en la política se determinan las reglas de los demás campos de afección. Esa perspectiva se creía a sí misma "politicista", y está emplazada en una supuesta "detención" en que la vida se para a pensar con rigor analítico, distingue zonas, separa campos, y establece su interrelación jerárquica.